阅读导引看见全书的道路

这份导引帮助读者知道自己正在读哪里，也方便读过以后重新进入。下面的分段是本书为阅读便利所作的安排，不代替传统的判教与科判。四十章仍按底本次序展开。

第一至第六章世界怎样向愿行打开

先看法会怎样容纳不同的众生，再看世界如何成就、怎样庄严。这里出现的光明、微尘与世界海，改变的是读者观看生命的尺度。读到第六章毗卢遮那的往昔行愿，便能回头认识，前面的庄严与漫长的修学相连。

初读可以先记住两个问题：我把哪些生命排除在自己的世界之外？眼前的成就，由哪些尚未看见的条件支撑？这些问题是进入经典的起点；经中的佛境仍有超出日常经验的深度。

名称、四圣谛、光明、问答、净行与贤首的信心，在这些章节中相互承接。信解需要语言，也需要对语言所指的内容继续追问。知道一个词，怎样成为身心能够承担的理解，是这一段值得留意的线索。

其中，第十章适合带着“懂得许多，为何仍被烦恼牵走”的疑问阅读；第十一章则让这个问题落到洗脸、穿衣、饮食与行路中的一念。

升天宫与偈赞使法会不断转入新的层次，十住、梵行、发心、明法、十行、十无尽藏、十回向与十地，使愿心的安住、行动、积累与深入逐步展开。初读时不必急于为自己判定位置，可以先认识不同篇章各自在追问什么。

第十五章看发心怎样安住；第二十一章看菩萨行的不同面向；第二十五章看所修善根向何处回向以及如何离取著；第二十六章进一步进入诸地的修行差别。生活中的成长能够帮助读者提出问题，位次的宗教含义仍须随原典理解。

这一段较长。读过十地，再回读第二十章的画师譬喻，会更容易注意到：修行既改变行动，也不断检视行动从怎样的认识与心行生起。

十定、十通、十忍，以及经中有关数量、时间、住处、佛之功德与普贤行的论述，不能处处换成一种日常技能。阅读这一段，需要容许陌生之处暂时保留，让解释有能力说明，也有能力停下。

第二十九章可帮助辨认“忍”与日常压抑情绪的差别；第三十六章和第三十八章则使广大修行继续面对众生。前面的境界描写与后面的菩萨行，应放在一起读。

善财不断发问、听受、辞别并继续前行。不同身份的善知识各有所知，也各有能够使人继续上路的教导。第三十九章可以分数次读，每次留意：这一位老师使善财看见了什么，为什么还要向下一位请教？书末人物索引供回查，不必边读边记住全部名字。

第四十章另据四十卷本末卷读普贤行愿。礼敬、供养、忏悔、随喜、请法、随学、恒顺与回向彼此联系，临终与净土归向也处在菩萨行继续开展的愿景中。读到此处，再回到《净行品》，日常的一念便有了更广大的来处。

当自己把猜测当作事实，可以先读第二十章，再读第二十九章；当发心热切却难以持续，可以对读第十五、十八、二十一章；当帮助他人以后难以放下功劳，可以对读第二十五章与第四十章；当学习使人越来越自满，可以重读第三十九章中老师送善财继续参访的段落。

这些路径只是邀请。读者真正要走的路，仍由自己的问题与经文中不断出现的新问题共同展开。